《陋室铭》教学设计｜托物言志三问链
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教学目标
- 朗读背诵课文，读准“馨、苔、牍、蜀、调”等字音，读好骈句节奏。
- 借助注释疏通文意，积累“斯、惟、鸿儒、白丁、劳形”等词语，了解“铭”的文体特点。
- 梳理“陋室不陋”的三个层面，分析类比与托物言志手法，理解作者安贫乐道的精神追求。
- 仿写“铭文”短句，用具象事物表达自己的志趣。
教学重难点
重点：诵读积累文言词句，理解“陋室不陋”的论证层次。
难点：从“惟吾德馨”把握托物言志的写法，体悟作者的精神境界。
教学过程
本设计按一课时40分钟安排。
一、情境导入（5分钟）
师：假设一间房子家具很少、外观朴素，你会用什么词形容它？ 生自由说“简陋、清静”等，并说明理由。 师：《陋室铭》写到的屋子被称作“陋室”，刘禹锡为什么说“何陋之有”？今天带着这个问题读文。这里的房间布置只是课堂假设，不作为作者真实居所的史实。 学生齐读课题，教师板书“陋室铭 刘禹锡”。
二、初读：读准与读顺（8分钟）
- 自由朗读，圈画拿不准的字音。
- 指名读，正音：馨（xīn）、苔（tái）、鸿儒（hóng rú）、牍（dú）、蜀（shǔ）、调（tiáo）。
- 齐读，用斜线划节奏：
山/不在高，有仙/则名；水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 - 师生对读：师读前句，生读后句，感受骈句对称。
三、译读：疏通与积累（10分钟）
- 结合注释自主疏通，圈出疑问。
- 同桌互问互答。
- 全班交流重点句：\
- 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我的品德美好。此句表达作者认为屋舍因居者品德而“不陋”的观点。
- 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。\
- 谈笑有鸿儒，往来无白丁：一起谈笑的是学识渊博的人，来往的人中没有作者所称的“白丁”。“白丁”在古代指没有功名的平民，讲解时不拿它评价今天的人。
- 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。
- 教师点出“铭”是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体，多押韵。本文韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
四、品读：三问打通“陋室不陋”（12分钟）
主问题：作者的屋子明明很简陋，为什么说“何陋之有”？
第一问：作者从哪些方面写陋室不陋？
要求圈画句子，用“环境、交往、情趣”归类。
明确：环境清幽——苔痕上阶绿，草色入帘青；交往高雅——谈笑有鸿儒，往来无白丁；情趣高雅——可以调素琴，阅金经；无乱耳之丝竹，无劳形之案牍。
第二问：结尾为什么写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
生讨论后明确：以诸葛亮、扬雄的居所做类比，说明居室的价值在主人，不在房屋本身。
第三问：“何陋之有”与前文哪句话呼应？
明确：与“斯是陋室，惟吾德馨”呼应；结尾化用《论语》中“君子居之，何陋之有”的意思，以反问收束全文。
教师追问：全文写“室”，实际在写什么？
明确：写人的品德，借“陋室”表达安贫乐道、不慕荣利之志，这就是托物言志。
五、延读：仿写与作业（5分钟）
课堂口头仿写：选择一件熟悉的物品，仿照“山不在高，有仙则名”的句式说两句，尝试让句末押韵。原创示例：“书不在多，有悟则明；灯不在亮，有心则清。”同伴互评是否写出了志趣、是否通顺；押韵作为提高要求，不因未押韵否定内容。
分层作业：
必做：背诵全文，默写“南阳诸葛庐”至篇末；找出“无丝竹之乱耳”“何陋之有”中的“之”，解释前者用于主谓之间、后者是宾语前置的标志。
选做：把课堂口头仿写扩展成6—8句小铭文；或阅读刘禹锡《秋词》，用一句话比较其精神相通处。
板书设计
陋室铭 刘禹锡
室（陋）—— 环境：苔痕 草色（清幽）
人（雅）—— 交往：鸿儒 白丁（高雅）
事（雅）—— 情趣：素琴 金经（高雅）
德（馨）—— 惟吾德馨（主脑）
手法：类比（诸葛庐 子云亭）·托物言志
结：何陋之有
设计意图
以“陋室为何不陋”统领诵读、译读、品读三个层次。三问由内容到手法再到主旨；仿写和词语练习都有教师可核对的要求。情境导入使用明确的假设，避免把未经证实的房屋陈设写成作者生平。板书用“室—人—事—德”呈现托物言志的路径。
课文与作者资料可核对：人民教育出版社《陋室铭》原文及诵读。教学时以所在学校使用的教材注释为准。