说教材
《师说》位于统编高中语文必修上册第六单元“学习之道”，属于“思辨性阅读与表达”任务群。本文是韩愈针对中唐士大夫“耻学于师”风气所作的议论名篇。开头立论“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，接着用三组对比批驳错误风气，再引孔子例作正面论证，最后借李蟠点明写作缘由。说课定位为“一课一得”：用表格梳理第二段的对比论证，理解“道之所存，师之所存”的判断标准。不把文言翻译作为唯一主线，翻译任务放在预习和初读检测中完成。
说学情
高一学生已接触《论语》《劝学》等文言短章，能借助注释基本疏通《师说》句意。但对本文有三处常见障碍：一是把“师”一律理解为老师，忽略“吾师道也”中“师”作动词的用法；二是对“学者”“所以”“下”“耻”“族”“齿”等词语的语境义说不准确；三是把“从师”窄化为向老师问问题，难以理解“道之所存，师之所存”背后的取师标准。因此，说课说明中把字词检测放在初读环节，把论证结构作为主问题推进，不平均分配时间。
说教学目标
- 语言目标：能准确解释“学者”“所以”“受”“下”“耻”“族”“齿”等词语，能背诵并默写第二段。
- 思维目标：能填写第二段对比论证表，说出三组对比的对象、行为和作者态度；能用自己的话解释“道之所存，师之所存”。
- 审美目标：能从重音、停顿和排比句三处作朗读标记，体会第二段的说理气势。
- 文化目标：能用一两个词概括唐代士大夫“耻学于师”的心理，并简要说出今天“从师”标准的变化。
每个目标均附观察点，如表格填写是否准确、朗读重音是否明确、回答是否引用原文。
说教法学法
教法：问题链法、朗读推进法、表格梳理法。
学法：圈点批注法、小组互查法。
主问题：韩愈为什么要写这篇“说”？他如何把“从师”的道理讲得无可辩驳？
四个子问题：
①开头两句中“师”的用法一样吗？
②第二段有几组对比？分别讽刺了哪类人？
③第三段引用孔子例要证明什么？
④结尾写李蟠是闲笔吗？为什么？
这些问题直接用于课堂讨论，教师在说课中可逐一说明设计意图。
说教学过程
环节一 破题与导入（3分钟）
教师板书“师说”，请学生判断“说”的文体特征，再读首句“古之学者必有师”并圈出中心句。
观察点：学生能否快速圈定中心句。
环节二 初读与语言过关（8分钟）
学生自由朗读，圈画通假字“受”同“授”；教师示范长句停顿：“师者，所以传道/受业/解惑也”。同桌互测重点词语：学者、所以、惑、下、耻、族、齿。两名学生朗读第二段，纠正语气。
观察点：词语互查是否正确；朗读停顿是否清晰。
环节三 细读与表格梳理（20分钟）
下发第二段对比论证表，分四列：对比对象、行为表现、结果、作者态度。学生分组填写：
第一组：古之圣人—今之众人，结果“圣益圣，愚益愚”；
第二组：爱其子，择师而教之—于其身也，则耻师焉，作者判为“小学而大遗”；
第三组：巫医乐师百工之人，不耻相师—士大夫之族，群聚而笑之，作者以“其可怪也欤”收束。
填表后，请学生用一句话概括三组对比的共同指向，即士大夫“耻学于师”的荒诞。
观察点：表格是否至少三项填写准确；概括是否指向“耻学于师”。
环节四 质疑与迁移（10分钟）
教师追问：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是否与开头“道之所存，师之所存”矛盾？学生用“闻道有先后，术业有专攻”回应。再设情境：如果同班同学在某一学科方法上比自己强，能否成为“师”？请学生引用文中句子作判断。
观察点：回答是否引用原文并作出解释。
环节五 小结与作业（4分钟）
师生回看板书，口述第二段论证思路。布置必做：背诵并默写第二段，用横线标出三组对比；选做：用150字写“今天的从师标准”。必做与选做分列，不合并计算总量。
本课环节时间为3、8、20、10、4分钟，合计45分钟。
说板书设计
板书采用“论点—论据—结论”的议论文支架。
左侧纵向写论点：
古之学者必有师——传道受业解惑
道之所存，师之所存
右侧纵向写论证：
三组对比（圣人—众人；爱子—己身；百工—士大夫）
引孔子例（三人行，则必有我师）
结论（弟子不必不如师，师不必贤于弟子）
下端横写：闻道有先后，术业有专攻。
教师在环节三边讲边补右侧内容，环节五回看整板结构，帮学生把零散句子整合为论证思路。
